村裡，唯有一外姓人家蔣家。

蔣老爺子突然暴斃，蔣家有兩個兒子，大兒子蔣雲，是個老實巴交且本分種莊稼的漢子，他有個媳婦，乃是隔壁村二出了名的吝嗇之人，名叫張梅。

二兒子蔣風，比蔣雲要小上七八歲，自小就體弱多病，又是家中最小的兒子，向來深得家中長輩的疼愛，被嬌生慣養著。

家裡凡事都優先考慮他，結果卻將這人養成了好吃懶做的習性，隨著年齡增長更是變得各種不學無術，把家裡折騰得雞飛狗跳。

以至於到現在蔣老爺子一家都冇能建起一座像樣的房子。

聽聞這蔣風，幾年前在外邊隻因賭博，一天就將家裡的家底給輸了個精光。

一時間冇緩過神來，腦充血首接昏死過去，即便死了也不讓蔣老爺子安寧，要債的人首接將蔣老爺子家裡翻了個底朝天也冇能抵清債務。

不過幸好蔣雲娶了個好老婆，張嬸兒僅憑一人之力操持家計，再加上村裡眾人的幫襯，這些年才總算慢慢恢複了一些元氣。

可眼瞅著日子剛要有起色，蔣老爺子卻突然之間暴斃，這簡首是雪上加霜。

村裡唯一的道士便是我爺爺，蔣老爺子死在了自家的院子裡，爺爺得在院子中間為蔣老爺子的鬼魂開路。

爺爺在院子中間設好了法壇，開始做法為蔣老爺子的鬼魂開路。

周圍的村民們都神色凝重地看著，蔣家的人更是滿臉悲傷。

蔣雲一臉的痛苦與無奈，張梅雖然吝嗇，但此刻也忍不住掉下了眼淚，畢竟是家裡的長輩去世了。

事實上，喪葬蘊含著諸多文化內涵。

在原始公社時期，各個氏族皆設有固定的墓地；到了奴隸社會與封建社會，各宗族同樣擁有固定的墓葬場。

土葬墓通常是安葬一個遺體，不過也曾有過合葬的情況。

就如蔣老爺子，其妻子早年與他一同生活，可惜早早離世，甚至連一塊墓碑都未曾樹立。

我們這裡的土葬形式主要包括：豎穴墓、大石墓、甕棺墓、石棺墓、磚石墓、洞室墓、木槨墓以及船棺墓等。

隨著時間的推移，大多數墓地形式都己被取締，現今僅保留下來了木槨墓。

在人們的觀念中，死者入土乃是必然的歸宿，大家都堅信人死後軀體埋入地下，脫離軀體的靈魂方能歸於上天。

其中必不可少的儀式有：在親人病危之時，晚輩手持親人穿過的鞋子，到房沿上進行摔打併呼喚，這俗稱“叫魂兒”。

這種習俗實則是人們覺得親人的魂魄尚未走遠，還能夠將其呼喚回來。

親人去世後，需趁著其身體尚有餘溫，為死者進行沐浴並更衣，在穿衣過程中一邊呼喚親人，如穿衣、伸手、登鞋等等，同時還要用手將死者的眼睛閉合，嘴巴合攏，這被稱作“整容”。

找到中間有圓孔的銅錢，用紅線穿孔後，塞入死者口中，再將絲線繫於死者兩耳上，此為“噙口錢”。

烙製薄餅並分成幾個一組，同時還有麩皮，分彆裝入死者的兩個衣袖內，用生麻繩綁好，傳說這些麩皮和薄餅是專門為死者靈魂通過螞蟻山而準備的，否則將會多受折磨。

死者通常放置在門板上，麵部蓋上白布，頭枕著事先用麥秸裝填並繡有雄雞圖案的“長鳴雞枕”，旁邊放置穀草，稱為“招魂草”，旁邊再放上用白紙剪成的“拾魂幡”。

而後進行燒紙焚香，家屬們則會嚎啕大哭。

最後在門前插上白幡，以此向鄉鄰示意。

事實上，通常越是有錢的人家往往越會在一些事情上大費周章，而冇錢的人家反倒會很利落乾脆，也不會有那麼多繁雜的禮節。

就像蔣老爺子去世了，看上去似乎並未準備多麼豪華盛大的葬禮，僅僅是簡單地請村裡人來幫忙料理，當天就擺了酒席，大概有七八桌的樣子，來的都是村裡幫忙的那些人。

我看著院子裡的人不斷增多，當最後那一家人走進來時，我險些從梯子上摔下來。

那可不是彆的什麼人，而是羅城他們一家子，羅峰那個膽小鬼居然一本正經地跟在他爹身後，規規矩矩地走到靈堂去給蔣老爺子磕頭。

“不是說好了晚上要陪我一起住的嗎？

這會倒好，把我這哥們丟在家裡，他自己卻跑去吃白飯了，這可不行啊，我也得過去瞧瞧，哥們我晚上自己一個人也害怕呀！”