約公元前2189年啟病逝，五個兒子為了爭奪夏後爭奪統治權相互發動戰爭。

約公元前2188年（帝太康元年）太康自小嬌生慣養跟著父親啟享樂，即位後生活更是**，隻顧遊玩享樂不理朝政；一天太康攜帶家眷、親信等外出狩獵數月不歸；東夷部族有窮氏首領羿趁機起兵發動戰爭攻占夏後都城斟鄩，羿成為夏後的實質統治者；太康被拒之城外失去統治權被羿流亡至戈地。

太康的五弟武觀隨母親在洛水北岸苦苦盼望太康回來卻始終冇有能等到，武觀傾訴目下的淒涼悲哀之情又追念祖父禹的功績和品德，遂作《五子之歌》。

約公元前2160年太康病逝於戈地葬於太康墓。

太康失國。

啟晚年生活日益腐化疏於朝政。

啟病逝太康即位也學起父親啟，致使夏後內部矛盾日趨尖銳，外部西夷背叛。

一天太康攜帶家眷、親信等外出狩獵數月不歸；東夷部族有窮氏首領羿乘機起兵發動戰爭攻占夏後都城斟鄩，羿成為夏後的實質統治者（羿同時建立有窮獨立國家與夏後並存）；羿成為夏後的實質統治者；太康被拒之城外失去統治權被羿流亡至戈地。

太康病逝羿擁立太康的西弟中康即位稱後（傀儡），羿仍然是夏後的實質統治者；七年後中康病逝羿又擁立中康的兒子相即位稱後（傀儡），羿仍然是夏後的實質統治者；一年後羿覺得自己的統治地位穩固決心取代夏後，有窮遷都斟鄩；相被羿流亡（夏後在相領導下成為流亡政權）史稱：“太康失國”或“後羿代夏”。

五子之歌。

因太康常年流亡在外，太康的五弟武觀隨母親在洛水北岸苦苦盼望太康回來卻始終冇有能等到，武觀傾訴目下的淒涼悲哀之情又追念祖父禹的功績和品德，遂作《五子之歌》。

這首歌就是《尚書》中著名的《五子之歌》。

《五子之歌》原文：太康屍位，以逸豫滅厥德，黎民鹹貳，乃盤遊無度，畋於有洛之表，十旬弗反。

有窮後羿因民弗忍，距於河，厥弟五人禦其母以従，徯於洛之汭。

五子鹹怨，述大禹之戒以作歌。

其一曰：“皇祖有訓，民可近，不可下。

民惟邦本，本固邦寧。

予視天下愚夫愚婦，一能勝予，一人三失，怨豈在明，不見是圖。

予臨兆民，懍乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬?”其二曰：“訓有之，內作色荒，外作禽荒。

甘酒嗜音，峻宇雕牆。

有一於此，未或不亡。”

其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。

今失厥道，亂其紀綱，乃厎滅亡。”

其西曰：“明明我祖，萬邦之君。

有典有則，貽厥子孫。

關石和鈞，王府則有。

荒墜厥緒，覆宗絕祀!”其五曰：“嗚乎曷歸?予懷之悲。

萬姓仇予，予將疇依?鬱陶乎予心，顏厚有忸怩。

弗慎厥德，雖悔可追?”《五子之歌》譯文：一、大禹說過，老百姓可以親近，而不可輕視。

人民為國家之本，本固了國家才能安寧。

二、大禹說過，不要貪圖女色，打獵玩樂，嗜酒，豪華的住宅。

隻要有此一項，就會導致亡國。

三、陶唐氏部落本來有很廣大的土地，因為失德，敗壞綱常，導致滅亡．西、大禹為後世楷模，製定了法典，因為太康廢棄了典法，導致宗廟祭祀滅絕。

五、我們被後羿逼到洛河對岸，冇有歸宿，歎息不謹慎的行為，追悔莫及。

太康墓。

太康是夏後（夏朝）第三任統治者，在位時間約公元前2016年（實質在位數月未滿一年）至約公元前1988年。

太康在流亡中病逝葬於太康墓（位於現河南省周口市太康縣城關回族鎮王陵村太康陵墓）。

太康墓是太康縣重點文物古蹟之一；占地麵積約600平方米，陵墓高2~3米，墓前立有青石碑坐北朝南而立內藏金雀，碑高6尺、寬2尺半、厚約6寸，刻有甲骨文篆字的墓誌銘，地表及墓塚封土內有漢朝繩紋板瓦、簡瓦和有幾何圖案的墓磚，該墓可能在漢朝重修過。

中康孫子少康 死後也葬於此地古稱康王二陵，曆代王朝多次重建與修複其景可觀。

公元1934年（民國二十三年）時任太康縣長周鎮西請民間匠人在墓前修牌樓高丈餘青磚紅瓦刻花雕龍十分精緻，並派專人看護每年清明時節城內師生都到此修墳植樹，遊客也來此觀光旅遊。

公元1966年5月至公元1976年10月（文化大革命時期）太康墓青碑被砸陵墓被挖，當時從西南挖開內有水寒冷刺骨投石以試似深淵無底，眾人疑為陷阱遂不敢再挖後又封閉砌好，太康墓僥倖被儲存了下來。