黃帝說，所謂“陰陽者”，乃是天地間之真理也。

世間萬物皆不離陰陽之綱紀，萬物之變化皆始於陰陽之消長，所有自然界生命之源於此，大地之神的表征也。

吾人治病必求其本源於何處。

自然界中所有的陽氣累積而成為天，所有的陰屯積而成為地，故有天陽地陰之說。

陰陽間消長之定律，吾人可如此說，當陰靜止不動則陽反生躁，因無陰之津液來潤澤。

如人在髙空飛行必生躁，因無地陰之滋潤。

陰要盛則必先令陽氣生，陽一旦受損則陰必內藏，此陰陽相互之關係，為仲景傷寒論**之秘也。

陽如化氣而出，則內陰必成一形體而堆積，無法分散到全身。

寒冷至極點必反生熱，熱到極點時反生寒，都是極不平衡 時產生的現象。

寒氣也就是不為身體所受用之廢棄物，停留身體過久不出，則必生汙穢。

熱氣乃生命之動能來源，此為身體能量的來源，其清且受用於身體，如一旦體內高營養物向下行，必因胃腸不吸收而流失，產生洞泄於外。

反之如不為身體所受用之廢物停留體內不向下行，必發生脹滿氣悶，這種陰陽反其道而行，病乃生焉。

所以，人如天地一樣，清陽向上升為天，濁陰必下沉而為地。

地之陰氣一旦化濁為清必向上升為雲，天陽之清氣上升到一個階段必下降為雨，為地陰化生動能來助陰消化分解其濁物，再化生為清陰之氣，再上升為天陽。

是故雨本身出於地之陰氣，雲本出於天之陽氣，所以中醫把人比作天地自然定律一般的認為人之清陽必出上竅目、口、鼻、耳，濁廢之陰則由下竅尿道、肛門離開身體。

清陽之效能使表之肌肉強壯，混濁之陰即不好的物質進入五臓，由五贓來生化，再把營養留下，分解出的廢物再轉入腑的排泄係統排出體外。

所以高單位之營養物即清陽能充實西肢，對人體有害之物質則進入腑來排泄。

水屬於陰較冷，火屬陽為熱，陽如氣一樣看不見，但卻是動能之源，陰有味可察覺出為津液，來滋養全身，津液足則形體成，但形體又靠氣之動能來維持。

氣為人身之精華，此精華乃由食入體中之髙單位營養所化生出的，故人之精神靠氣之足，人之形體靠陰之津液維持。

過食厚味之物，人體無法完全代謝消化，形體乃變。

氣不足則人之精神精力必因而受損，人體攝取食物之精華乃化生為氣，氣之清濁又受味之厚重影響，味厚則氣必傷。

人體代謝出的濁物，必須完全離開身體自下道而出，陽氣之儘頭必在上竅氣滿而出。

食物之味重者為陰，較淡者為陰中之陽，食物營養高的為陽，營養差的為陽中之陰，味食過厚重則生泄下，清淡的則易消化 為身體所受用。

陽氣過於清薄則易離開身體，過於厚重則引起發熱，人體內之陽火過盛必造成氣衰，陽火之氣較少則氣必強盛，故太過的火也就是太乾燥，津液必不足必反蝕氣，所以此時必食助氣之物使之火降，火過盛則氣易散，火小氣乃生。

氣味中屬辛辣、味甘的易於發散，此為陽，而味酸、苦重的屬滿泄為陰。

體內一旦陰過盛則陽必病，陽過盛則陰必病。

陽過盛生熱，陰過盛則生寒。

寒重至極則反生熱，熱重至極反生寒象。

寒盛則外形損傷，熱盛則人精氣散而易傷。

一旦氣受損，通行無力，則生病痛；形受損，則濁物 堆積而生腫病。

因此，如病人先產生痛，後生腫脹者，為氣傷而使形傷。

如先生腫而後生痛者，乃屬形受傷再影響到氣之行。

自然界之五氣為風、熱、燥、寒、濕亦複如此。

風強大則萬物動，熱太過則生腫脹膨滿，過於燥則必乾，寒冷太過則必浮於表麵如冰雪，濕太盛則必流動而泄走。

天地間有春夏秋冬陰陽五行之消長，以生長收藏西大原則循環不己，所以會有寒、暑、燥、濕、風。

人有五藏如同天地之有五氣，其產生情誌上的喜、怒、悲、憂、恐。

所以人之喜怒太過必傷人之元氣動能，猶天地之寒暑太過而傷萬物之外形。

人常暴怒則傷陰之津液，過度喜則傷陽氣之動能。

氣一旦離經叛道必向上行，血脈過滿則體形必傷，因必有不潔之物屯積脈內而致。

所以人如喜怒不知節製，就如自然界之寒暑太過，生命力必不強固。

所以陰太盛則陽傷，陽太過則傷陰。

所以說冬季之收藏不泄，如汗出於冬必受寒傷，到了春天來時，病人就發生津液不足為陰寒所困之熱性病出現。

春季不知生養之道，過於當風而傷，夏季來臨則產生下痢之消化不好的病症。

夏日過度暴露於暑氣之中，肺津液不生長，秋季來時必生往來寒熱如瘧疾等症。

秋日不知收養之道以備冬日之需，過度處於濕地則冬季必生咳嗽不止。

黃帝問說，我聽聞上古之聖人，其論人體之道理，明列出臟腑位置，校正了全身之經絡走向，使其與天地合為一體，五臟六腑各司其一定之功能，氣所至之處必列有名稱。

所有全身大小之關節起伏必有一定。

各司其職而不相違逆，有條有理。

如同西季陰陽消長都有紀律一樣，人體之內外相應其關係密切不可分，其可信嗎？

歧伯回答道，春天時，風自東方來，此風能潤養草木使之發芽成長，其味為酸，如同人體內之肝臟代謝出的廢物味為酸一様，肝臟管筋，筋方化為心臟，其開竅於眼目， 是目能視之源，其在天上為無窮無儘之界，在人為智慧之源，在地為生化萬物之工廠，其化生出食物之酸、苦、甘、辛、鹹的五味。

在道能生智，人精神之生如天之無窮無儘。

肝之性在天上如風一樣，在地上如樹木一様，在身體中則為筋之連貫全身，在內臓即是肝，其外色為青，五音律中為角音發聲為噓聲，人手之能握為肝主，開竅在眼，代謝出之味為酸味，情誌上是怒代表肝，故過怒必傷肝，唯悲能平怒。

風太過必傷筋，如人體一樣受風太過必傷筋，唯燥能勝風止風。

過酸之味傷筋，唯辛辣之味能製酸。

夏日來臨，熱自南方來，熱產生火，萬物過火之後味必苦，心即由苦味化生出來的，心臟主血之動能，血液循環流暢則生出脾贓，人的舌為心臓之表征。

自然界中為熱象主心，在地下即為地火，在人體中即為血脈，在內臟則屬心臟，其色正赤紅，五音律中發征音，即嗬聲，表現人體上為笑聲，精神上為憂慮，開竅在舌，味道極苦，情誌上為喜悅。

過喜則傷及心臓，唯恐懼能壓製過喜。

過熱氣傷，唯寒能製熱。

過苦易傷氣，唯鹹味能製苦。

西季交替時產生的空擋，吾人名之中央地帶，其為濕之起源，濕能潤土使土能生出甘味之食物，甘味食物能助長脾臟，脾強肉生，肉壯後則肺臟乃能收藏脾之津液。

脾主口中之濕，在自然界中為濕氣，在地與土合為濕土，在人體中為肉，在內臓中為脾，其色黃，其在五音律中為宮音，發為呼，人能歌主脾。

有變化則生噦逆之症，開竅在人口，味道極甘甜，情誌表現為思念。

人一旦思念太過必傷脾臟，唯怒能壓製思太過。

濕 太過則肌肉受損，唯風能使濕散。

食過甜亦傷肌肉，唯酸味能抑製甘甜之味。

秋天為燥季來自西方，因燥而終得生金氣之肅殺，強硬之金屬必來自極燥，此燥金甚辛辣，辛味而生出肺臓，肺生乃皮毛附之亦生，形雖不同，功能卻同，皮毛生而腎臓亦出焉。

肺管鼻，在自然界中為燥氣，在地內為金屬，在體外為皮毛，在內臓為肺，其色本白，五音律中為商音，即呬聲，人之哭為肺主，生變之時必生咳嗽，開竅在鼻，味為辛辣，情誌上為憂鬱，過憂之人肺傷，唯喜能勝憂，過熱則傷及皮毛，唯寒能製熱。

過辛味亦傷皮毛，唯苦味能製辛味。

冬季時寒冷由北方南下，故寒生在北方，寒氣帶來水，水中含鹹，此鹹乃生出腎臟，腎臟生出骨髓，骨髓乃化生出肝臓，腎管耳竅。

在自然界中為寒，在地下為水，在體內為骨骼，內臟即為腎。

其色為黑，五音律中為羽音，即吹聲，發出口中為呻吟，有變化時為戰栗，開竅在耳，味道為鹹味，情誌上為恐懼，過度恐懼必傷及腎臓，唯思念可戰勝恐懼。

寒過盛則血必傷，唯燥能勝寒。

過食鹹味亦傷血，唯甘能製鹹。

所以說天地之道，即是萬物上下交流循環之道理也。

所謂